神煞隨筆《一》

　     卜筮正宗之千金賦載明的兩句話：「吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。」

    八字推命術，自宋代先賢徐子平先生改由日干為主，專以陰陽五行的生剋制化、沖合刑穿以推斷人命的窮通禍福與吉凶壽夭以來，古來的神煞論命體系已退居末流之位。但在中國古早祿命文化的時空背景中，神煞推命曾在當時社會各階層中扮演一重要的角色，舉凡像文昌入命、命帶孤鸞、女犯鐵帚、白虎入歲、運逢桃花……等，時有耳聞。然而，隨著社會時代的演進嬗變，神煞體系已漸不被今日的命家樂於採用；再者，古今命學界裡，對於神煞的看法仍存有兩端不同的議論，仁智互見，各執一詞，孰是孰非，紛紜不已。

　其中尤以先賢陳素庵、任鐵樵、張神峰等諸輩先進都曾在其著作中對神煞之說大力抨擊與批評，就舉命理約言中陳氏的一段敘述：「舊書稱神煞一百二十位，一一細推起例，毫無義理者，十嘗七八，且一字每聚吉凶神煞十餘，禍福何以取斷，此皆術家逞臆妄造，每一書出，則增數種，欲以何說惑人，即立何等名色，往往數煞只是一煞，……。」又任氏說：「混看奇格異局，一切神煞荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，指小兒關煞，憂人父母。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎，若據此論命，而致以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明！」從以上陳、任兩位命學大家的寥寥數語可知，明清以來的命學家多已擺脫傳統以神煞論人吉凶休咎的論命思維了。即便情況如此，神煞難道就真的是一無可取之處嗎？也真得無絲毫半點準驗可言嗎？

　事實上並非如此。在先賢所留下的古籍經典當中，以明朝萬民英先生編著的【三命通會】一書中所記載的神煞名目可說較為完備，且解說詳盡，倘若各位易友有興趣探研深究的話，可到坊間書肆搜羅此書詳加觀覽玩味。　

　在命理的實戰經驗中，如果完全光靠正五行來論命，摒棄神煞之用，有時還反倒不易快速察覺到命盤的吉凶端倪；所以，對一些準驗性高的神煞，我並不會輕易否定它的吉凶涵義，比方驛馬、貴人、桃花、紅豔、孤寡、空亡、劫煞、亡神、華蓋、學堂、紅鸞、鐵帚、魁罡……等吉凶神煞，反而會再結合命局正五行的生剋與喜忌以做為論命的輔助參考之用。以下我舉兩、三個平日常用的神煞，與各位易友們簡單說明與分享。

　比方男命日支帶寅申巳亥，則多主命造本人能娶到精明能幹之女為妻，絡繹賦：《馬入妻宮，必得能家之婦。》至於命主與妻子的感情好不好，能否得妻助，則要參看命主財星的喜忌，以及六神宮位沖合會刑穿等生剋關係。又如日坐學堂，主為人聰慧，人鑑論：《四柱坐學堂之上，回也不愚。》

　再說，天月德貴人與天乙貴人，同樣都屬於貴人星，其間到底有何區別呢！天月德貴人是一種與生俱來的福氣之星，比如一出生就在富豪之家或是官宦子弟就屬這一類型。而天乙貴人呢，它屬於救難解危之神，比如一個人遭遇到麻煩之事，正好碰到某人及時伸出援手來幫忙，以度過困境。至於命帶貴人多者，大多較為平易近人，親合力佳，但女命最好不宜多帶天乙貴人，特別是貴人又加臨驛馬。又比方桃花星，為何有人運臨桃花有災事，不是遭到破財，要不然就是因此惹上官非或染上惡疾。但卻有人反而因走桃花運而在男女感情方面左右逢源，深受異性的青睞與愛慕，甚或有助於事業上的進展與益處。還有，就是明明歲運走的是喜用五行，也無刑沖，為何辛勤努力的結果，到頭來卻換來徒勞無功，白費一場，原因為何？此乃是「合到空亡」。下面再進一步舉例述說。

例一：貴人看法

※日元甲木的貴人在丑未，所以此造能獲貴人無條件的幫助。

※同樣的，日元甲木的貴人雖在丑未，但此造要能獲貴人幫助的話，恐怕得些耗損些財物，或需先送點禮、回饋些東西等。為啥？原因很簡單，乃未中有甲木的劫財之故。

例二：桃花看法

※日支丑的桃花在午，是命主一心渴望追求桃花，但得到後，卻因此弄得雙方很不爽快。

※日支卯的桃花在子，這是桃花主動送上門的。至於結果如何，那就要視此桃花星對命盤的五行宜忌跟生剋沖刑的關係了。

　除了上面的推斷之法外，最精彩的地方就是╴要如何靈活來催動其星的效驗。筆者就舉催動驛馬之法及桃花為例，在職場實務中常會遇到有客登門來問：「我今年有沒有機會到國外發展？」或問：「我今年能否順利到國外進修讀書？」或者是問：「怎麼老是交不到對象，是甚麼原因，有沒有催動桃花的良方？」……待續！