喜用神的研討

  在滴天髓的衰旺章說：「能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣！」凡接觸過八字命學的朋友，對上面這段話鐵定不會陌生，認為只要能看出日元的旺衰，則對推論八字命局就已能知曉其梗概了，故將「身旺者，則宜洩宜傷；身衰者，則喜扶喜助」奉為判斷一個命局喜忌，取喜用神的指導圭臬與最高準繩。

　古賢任鐵樵先生在滴天髓闡微中說：「得時俱為旺論，失令便做衰看，雖是至理，亦死法也。」先賢張楠所著的神峰通考一書中也記載過：「愚嘗先前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。」又說：「假如人八字中四柱純土，水日干，則為殺重身輕；如金日干，則為土厚埋金；為火日干，則晦火無光；木日干，則是財多身弱；土日干，為比劫過重。故土為諸格之病，俱喜“木”為醫藥，以去其病。」從上述先賢張氏所言，他有提到身強身弱嗎？似乎沒有。如果各位易友有興趣的話，可參研命理正宗一書中所載的《病藥說類》章節。因此，一個命局拿到手上，我們要先找出原局五行的“病”，然後針對這個“病”，找出除病之藥，正如我平日喜引用五言獨步開頭所說的一段歌賦：「有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。」

　猶記得本人當初研習命學時，曾有一段歲月，也常徘徊於身旺身弱來當做擇取喜用神的判斷法則，相信截至目前為止，仍有不少朋友還在日主的強弱上打轉。當然啦！憑日主的強弱來取用神、明喜忌，至少會有6分左右的準驗；不過，有時憑此法則卻選錯用神，實也在所難免。而一旦用神錯估，則對判斷大運的好壞及得失方面就會出現天差地別的結果，致令當事人該進不進，該退不退，白白喪失大好的成功良機。筆者為免閉門造車而成為井底之蛙，在因緣際會下，蒙受家師細心點撥，家師總不斷地灌輸筆者一個觀念—《身強身弱我們是要知道，但它絕對不是取喜用神的唯一萬靈丹，畢竟有些八字的強弱不是很明確，Ａ師說身強，Ｂ師則說身弱，Ｃ師甚至認為應歸列為特別格局》。像這類的八字在古今社會的確不在少數，也因此常讓習命者感到無所適從，誰是誰非，到底這支八字盤是要以身強來論，還是身弱視之呢，遇此情況，用神往往拿捏不定！故而怎樣正確選取用神，筆者願在此分享家師宋英成老師曾耳提面命之教—「要選取每個八字的喜用神，則務必先從“十干體性”以及“節氣”這兩個問題著手，然後再根據命盤的整體架構擇優取之。」

　為解筆者臉上的困惑神色，恩師宋老師又進一步舉幾個實際案例說明。印象記得在民國90初的某年，台灣一整年乾旱高溫少雨，家師向筆者解析說明：「春天乃五行木旺當令，命局木多無水，要是走癸水印星之運，豈不是增強春木的氣勢，那到底是要論好運還是歹運呢？而眾所周知，樹木的成長除了需要陽光、空氣外，雨水的潤澤也必不可缺，缺少水的滋潤，枝葉難以敷榮，終至枯萎凋謝。以上這天地間的法則豈不是與命學上所說的：『旺則宜洩宜傷，衰者喜扶喜助』的定律大相違背？……」

　師又接著說：「就拿庚金與辛金日主來說，同樣五行為【金】，且都屬身強之命，那麼用神該用食傷來洩，還是官殺來剋，抑或財星來盜，哪個理想呢！以庚金日主來說，則最喜以丁火正官來剋，五行生剋賦說：『頑金最喜紅爐煆鍊。』十干體象云：『庚金頑鈍性偏剛，火制功成帕水鄉。……。』可知庚金之性喜用火煉，方能成為鐘鼎之材、劍鋒之器；反觀辛金日主呢，則以壬水為佳，不太喜丁火七殺來剋，亦如五行生剋賦：『真金最怕明爐。』滴天髓論辛金則言：『辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈。』」十干體象云：『辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清，成就不勞炎火煆，……。』由上知之，同樣五行屬金，但因其性不同，喜用則有分別。再以甲木跟乙木日主來說，甲木則喜庚金，十干體象說：『……斲就棟樑金得用……。』五行生剋賦也說：『棟樑材求釜斤為友。』十干體象論乙木：『只宜陽地不宜陰，……，刻斲何當苦用金，……，棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。』礙於篇幅，其它的十天干就請有興趣的易友們好好去琢磨思量。

　如對十干之性都能瞭解透徹後，接著就是要注意【節氣】。碧淵賦云：「先觀節氣之淺深，後看財官之向背。」金玉賦亦云：「次究五行，須詳氣候，論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失。」如能掌握好以上的法則，再綜合原命的排列結構，則日後對喜用神的抓取就應能得心應手，運用得宜。最後，筆者就列舉一職場實例簡述供大家參考—

例一：乾命

　　大運﹕8甲子、18乙丑

■格局分析﹕日元【戊土】生於十月小雪之前，乃壬水當令，甲木司權，格屬「偏財格」。據窮通寶鑑﹕「十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火，非甲，則土不靈，無丙，則土不暖，安能發生萬物。」故而推斷命主的祖輩不錯（寅中有丙火），且在地方上有些名望地位（寅中殺印相生），可惜到了父母這一代，其景況就大不如祖輩興旺，尤其在走大運子運時。

　假使這一八字以身強身弱來說，是要以身旺視之，還是要以身弱看待呢！若以身旺而言，能用火嗎？又為何祖輩那代不錯，又為何命造走子運時，父親會有損財之狀。八字雖千變萬化，但筆者總認為不該脫離一個【道】字。何為【道】，正如老子道德經第25章所說的：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」所以，道就是自然。寫到此處，已感神思萬分困倦了，礙於才學疏陋，仍願藉學命的微末心得與眾易友分享。　　　     2015/12/7  筆耕寒廬

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